„Екстремната борба: Танцьорът и боецът“ на Акрам Хан. 13 ноември 2020 г.
Налично за гледане Всички4 .
Екстремен бой: Танцьорът и боецът документира набега на Akram Khan в поле, на което танцьорите рядко се впускат - бият се. Разбира се, можем да включим агресия или анимализъм в нашата хореография, както често прави Хан. Но въпреки интензивността и спорната бруталност на нашата форма на изкуство, колко често умишлено причиняваме болка на някой различен от себе си?
Akram Khan’s ‘Extreme Combat: The Dancer and The Fighter’.
костюм балерина дега
Хан се сблъсква с побратименото си очарование и отвращение към физичността на насилието, като прекарва време с трима професионални смесени бойни артисти през седмиците, водещи до битки, определящи кариерата на Уембли Арена. От своето изследване той създава танцово парче, което да придружава един от бойците при излизането му на ринга. Представен на тълпа, значително различна от обичайните му покровители, успехът на парчето зависи изцяло от способността на Хан да се отнася към насилието, заради което тълпата беше дошла. И за да направи това, той трябваше да проучи доколко насилието е присъщо в човешката природа и в него самия.
Първият от тримата бойци и този, за когото Хан ще хореографира, е Тери „The Dominator” Brazier, опонент с репутация на груба бруталност. На въпрос дали му харесва чувството на насилие, той отговаря: „Ние сме животни. Добре е да знаете, че сте по-голям и по-силен от следващия човек. ' Извън репутацията си на ринга, Бразир е любящ баща на трима деца и завежда сина си на тренировки във фитнеса точно когато децата на много танцьори израстват в студиото.
Втори е Майкъл “Venom” Page, известен като MVP и известен със своята демонстрация. Смесените бойни изкуства (ММА) като индустрия се основава на развлечения, концепция, която нервира Хан. Пейдж е известен със своите танцови движения на ринга. Висок и нестабилен боец, той поддържа непрекъснато движение, използвайки танц, за да хвърли противниците си, скачайки около тях, за да прикрие намерението и времето на атаките си, като същевременно забавлява публиката.
Пейдж учи Хан на някои основи. Като танцьор, Хан с лекота вдига позицията и работата с крака, но щом Пейдж му нареди да го удари в лицето, Хан отстъпва. В отразяващ момент след тренировката, Хан отбелязва, че дори когато хвърля тялото си напред, за да нанесе удар, има чувството, че някаква невидима сила задържа ръката му назад. Физическият блок срещу насилието изглежда произтича от неговата психическа неприязън към него. „Все още има бариера за мен“, казва той. Третият боец и може би най-полезният за Хан при определянето на насилието като потенциален позитив е Майк „Сибас” Шипман. След като е учил философия в университета, преди да напусне, за да стане боец, перспективата на Шипман може да бъде най-подходящата от гледна точка на художника. Докато работи над бодлива чанта с Хан, той говори за ММА като изучаване на „речник от техники“, разширявайки, че „след като научите тези техники, можете да започнете да формирате изречения. Тогава е нещо като освобождаване. Губите себе си в това, което правите. Вие сте този момент, усещате малко вкуса на това, което всички са търсили, завинаги. ' Той уточнява, че не се опитва
кажете, че не е налице никаква агресия, но че има и духовно качество. 'Както и да е', връща се той, 'Нека разбием чантата.'
Джени уинтън мръсни танци
Концепцията на Шипман за изучаване на лексика и формиране на изречения за движение е позната територия за танцьор. Можем да го наречем структурирано подобрение. В комбинация с афинитета на Пейдж към усета, ние започваме да виждаме къде се пресичат нашите светове. Но дискомфортът на Хан с идеята за бруталност като забавление е трудно да се отърси. По този аспект Пейдж коментира: „Това е доста трудно нещо за очите за обикновения човек. Но промених разказа. Защото има неща, на които те могат да се смеят по време на това, чрез нещо, което все още е брутално. ' Подходът на Пейдж към борбата изисква той да познава речника си, техниките си толкова добре, че да може да разчупи формата в своя полза и да хване противника си неподготвен. Този вид творчество, на играйте , е все още по-позната територия за нас.
Досега дисциплината и демонстрацията на битките са щракнали с Хан, но тази блокада срещу физическото насилие остава. И как може да хореографира разходката на Бразир, без да разбере тази най-основна концепция? Връщайки наученото обратно на Шипман, боецът предлага малко повече прозрение за концепцията за духовност в рамките на насилието. „Всички имаме убийствени инстинкти“, казва той. „Просто не ни е много полезно в днешния ден да ги упражняваме.“ Шипман посочва, че въпреки славната кариера на Хан като хореограф, няма предимство за оцеляване, ако и той може да се движи по начина, по който го прави. Но това все още изпълнява. Позовавайки се на концепцията на Юнг за „себе си в сянка“ (подсъзнанието ни не е подходящо за съвременния обществен морал), Шипман продължава „Насилието се използва като мръсна дума, но то е част от това, което сме и има здравословен изход за него . Много лошо идва от опитите за потискане на естествения импулс. '
Akram Khan’s ‘Extreme Combat: The Dancer and The Fighter’.
Това щраква. Докато хореографира за Бразир, Хан научава, че е ветеран, след като е направил две турнета в Афганистан. Когато се върна към цивилния живот, на Бразиер му беше трудно да се адаптира и ММА помогна, както казва Хан, да „цивилизира хаоса си“. След като е бил изложен на толкова много насилие, да има контролиран изход, в който да може да отдуши, това е относително безопасна, здравословна възможност. С това философско разбиране за насилието и връзката му с Бразир всичко, което Хан липсваше, беше собствената му връзка с него. След като е бил тормозен, че е бил имигрант и танцьор като дете, той все още не е бил сигурен как да бъдеш агресор ще помогне.
балет с обрат
Което дойде по време на тренировка с Шипман. Хващайки се на земята, Хан се разхожда на Шипман и му се казва да го набие и да продължава да удря, както беше правил по-рано с груша. Докато Хан можеше да го направи с чантата, човек е по-труден. Но бавно, с няколко леки удара от Shipman, за да изстреля защитните инстинкти на Khan, той започва да работи чрез техниката, използвайки речника, който се е научил, за да удари обратно Shipman. Хан казва, че след като се възползва от това, насилието изтръпна. „След това разбрах, че това е нещото, което не харесвам.“
Но той беше в контакт с това как да получи достъп до това насилие сега. И с това той създава военен танц, напомнящ Mãori Haka за разходка на Brazier. Виждане на танцьори, изпълняващи се на ММА арена, обитаване и отразяване на бруталността, която въплъщава, е рядък контекст. За един професионален боец да избере тяхното насилие да бъде представено абстрактно чрез танци ... Хан признава пред камерата, че малка част от себе си се чувства като голямо, удовлетворяващо „прецакване“ към побойниците от детството му.
„В заседналия свят радостта да си чисто физически е освобождение“, казва Хан. „Всички ние имаме агресия в себе си. Това е начина, по който действаме по този начин, който ни отличава. ' На сцената или на ринга намираме начин да освободим себе си в сянка, за да не станем побойници в училищния двор.
Екстремен бой: Танцьорът и боецът е на разположение за гледане Всички 4 .
От Холи ЛаРош от Танцова информация.
препоръчително за теб
